«Кто хочет спастись, тот да шествует с вопросом. Если первокласснику начать преподавать академические дисциплины, то что он знает? Он только учит первые слова: «Мама мыла раму» и т. д. Он едва только учится выводить палочки и закорючки – «а», «б», «в», и если ты начнёшь говорить ему о высших материях, то он ничего не поймёт. То же самое и с Священным Писанием. Если я начну сейчас говорить о глубинных вещах в Священном Писании, то вы все уснёте или уйдёте отсюда. Я надоем вам, потому что подаю вам слишком твёрдую пищу.
Вы не слышите, что говорит апостол Павел? «Пока вы были младенцами в Господе нашем Иисусе Христе, я питал вас словесным молоком Евангелия, ибо вы не в силах были есть твёрдую пищу» (см.: 1Кор. 3, 1–2). Так случается в Писании. Есть слова твёрдые и пища твёрдая в Писании, для совершенных, а не для простого деревенского мужика. Если я грудному младенцу, сосущему материнскую грудь, дам мяса, то я накормлю его или убью? Убью. А почему? Потому что у него зубы молочные, мягкие. То же самое случается и с теми, кто лезет в Священное Писание, имея молочные зубы разумения. Потому и говорит святой Григорий Нисский: «Не разгрызайте костей Писания, имея молочные зубы разумения, чтобы вам не погибнуть».
Поэтому Священное Писание таково, как если бы ты шёл по полю и набрёл на колодец с привязанной к нему бадьёй. И если тебе хочется пить, то ты же не станешь выпивать весь колодец, когда тебе хочется пить? А что ты станешь делать?
Ты опустишь бадью в колодец, наполнишь её водой, поднимешь вверх, из бадьи отольёшь себе в ведро, а из ведра зачерпнёшь кружкой. И уже из кружки пьёшь себе, сколько душе угодно, – и таким образом и колодец остаётся чистым, и ты утолил жажду.
Так же поступай и с чтением Священного Писания. Отсюда ведь и пошли секты – потому что все полезли в Священное Писание, кому как вздумается. Священное Писание ведь очень глубоко, и кто его читает без разъясняющего и не зная, как его толкуют святые отцы, тот губит себя. Но виной тому не Священное Писание (ведь вода – это слово Божие), виной тому человек, лезущий в Священное Писание неподготовленным и не имеющим разумения.
Не следуйте за сектантами, извращающими смысл Писания, потому что погубите себя. Слышишь, что говорит святой апостол Пётр о писаниях святого апостола Павла? Во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутверждённые, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания (2Пет. 3, 16).
Приведу вам пример: и навел ecu на море кони Твоя, смущающыя воды многи (Авв. 3, 15). Ты думаешь, что речь тут идёт о море, конях и водах. На самом же деле море – это весь мир, кони – это апостолы, которые обошли весь мир, чтобы проповедать слово Божие, а воды – все народы языческие, которые были взволнованы проповедью Евангелия и разрушением идольских капищ. Вот как читается в Священном Писании, и как понимаем мы.
Не может малое дитя знать высших материй. Так и человек простой, деревенский. Ты идёшь и показываешь ему там: «Не поклоняйся иконам, ибо это идол». А что общего между идолом и святыми иконами? Во второй заповеди Десятисловия говорится: не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в водах ниже земли, не поклоняйся им и не служи им (Втор. 5, 8 – 9). Вторая заповедь. А открой-ка чуточку пораньше, в Бытии или Исходе, и тебе будет сказано там, что Бог повелел Моисею построить скинию спасения из дерева ситгим, и соорудить ковчег Завета Божия, и обложить его чистым золотом, и установить над ним двух Херувимов, и изготовить завесу перед святыней из кручёного виссона с Херувимами, вышитыми на ней, и так далее (см.: Исх. 25 – 26).
Посмотри, там, в Десятисловии, Бог говорит, чтобы ты не творил изображения, а здесь – чтобы ты сделал изображение: и сделай из золота двух Херувимов, чеканной работы сделай их; и Херувимов сделай на них (на покрывалах) искусною работою (Исх. 25, 11; 26, 1). И сделал (Соломон) в давире двух Херувимов из масличного дерева, вышиною в десять локтей (3Цар. 6, 23). Это же иконы, разве нет?
Вот, казалось бы, Бог говорит там, чтобы ты не делал икон, а здесь говорит, чтобы делал. И сектант ведёт тебя, не знающего этого, и показывает тебе только то место, а это тебе не показывает. А ведь тоже Сам Бог сказал ему (Моисею), чтобы он делал иконы. Но сектант не дурак, чтобы показать тебе и то оружие, что направлено против него.
Поэтому я и говорю вам, чтобы вы держались священника и Церкви! Святой и божественный отец Ефрем Сирин говорит так: «Если мы будем читать Священное Писание и дойдём до места, которое нам непонятно, то не станем толковать его по своему разумению и говорить, будто это место крамольное или неправильное. Скажи этому бесу пытливости, ведущему тебя в ересь и сектантство: «Послушай-ка, диавол! Что ты говоришь мне, будто здесь в Священном Писании есть что-то неправильное? Я слышал Духа Святого, говорящего так: верен Господь во всех словесех Своих и преподобен во всех делех Своих (Пс. 144, 13)””.
Итак, ясно, что Бог верен во всех словах Своих. Если сектант будет перед тобой подвергать сомнению какое-нибудь место в Писании, ты скажи этому демону: «Послушай-ка, диавол! – говори ему в уме. – Я слышал Духа Святого, говорящего так: словеса Господня словеса чиста, сребро разжжено, искушено земли, очищено седмерицею (Пс. 11, 7). Ты слышал словеса Господни? Они словеса чистые, они серебро, огнём очищенное и испытанное семикратно».
Итак, с этим всё ясно! Вот это я и хотел сказать вам, потому что вы сталкиваетесь с сектантами. У вас есть пастыри, у вас там есть церковь ваша историческая многовековая. Нашей Церкви две тысячи лет, а эти секты знаете, как появились? Они как грибы после дождя, как плевелы среди пшеницы. Это бурьяны, выросшие под стенами Церкви. Это те, о ком Спаситель говорит в Евангелии: в последние времена появятся многие лжепророки и многих прельстят (ср.: Мф. 24, 5). Сектанты искажают истину Писания и переиначивают смысл Писания, как им вздумается, они и сами заблуждаются, и вводят в заблуждение тех, кто их слушает.
Итак, вот что было целью моего сегодняшнего слова – чтобы вы не давали веры словам сектантов, как говорит святой Иоанн Евангелист: чада, не всякому духу верьте, но испытывайте духов, ибо не все духи от Бога (1Ин. 4,1). Кто учит тебя не поклоняться святым иконам, или не слушать священника, или не ходить в храм, или не осенять себя Святым Крестом, или не почитать святых мощей, или не почитать воскресенье, или станет учить тебя ещё чему-нибудь плохому – беги от такого, ибо он запечатлён антихристом».
Архимандрит Клеопа (Илие)
